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三国演义王朗在骂战中说什么才能战胜诸葛亮?

前面@车逻辑的逻辑 答得很好,思路不错,但在措辞上还可以调整。

王司徒的主要辩论策略是论证桓灵无道,汉统衰绝,曹操兴起,此乃天数,曹丕代汉,法尧禅舜,顺天应人。

所以,王司徒的大前提是:天数有变,神器更易,唯有德者居之,此乃自然之理。

小前提:桓灵无道,汉道陵迟,曹操有功,曹丕有德,天命已归曹氏。

延伸:刘备自称汉室皇亲,无证可靠,无据可查,空口无凭。然后,就是要大量揭短,表明刘备出身低微,无德无能,不配当皇帝。

以下是在@车逻辑的逻辑 的回答基础上的改编。

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王:(两军阵前,拱手,微微一笑)来者可是诸葛孔明?

诸葛:(扶扇拱手)正是。

王: 久闻公之大名,今日有幸相会!公既知天命,识时务,为何要兴无名之师,犯我疆界?

诸葛:(不屑)我奉诏讨贼,何谓之无名?

王:天数有变,神器更易,而归有德之人,此乃自然之理。(曹真大将军在旁认真点头,点毛线头啊,我估计他也没听懂)

诸葛:(羽扇遥指)曹贼篡汉,霸占中原,何称有德之人?

王:(点头,嗯了一声) 自桓帝、灵帝以来,黄巾猖獗,天下纷争,社稷有累卵之危,生灵有倒悬之急。我太祖武皇帝,扫清六合,席卷八荒,万姓倾心,四方仰德,此非以权势取之,实乃天 命所归也!我世祖文皇帝,神文圣武,继承大统,应天合人,法尧禅舜,处中国以治万邦,这岂非天心人意乎?今公蕴大才,抱大器自比管仲,乐毅,何乃要逆天理,背人情而行事?岂不闻古人云:顺天者昌,逆天者亡。今我大魏带甲百万,良将千员。谅尔等腐草之萤光,如何比得上天空之皓月?你若倒戈卸甲,以礼来降,仍不失封侯之位,国安民乐,岂不美哉?

诸葛:(狂笑数声,扶扇而答,表情一变)我原以为你身为汉朝老臣,我原以为你身为汉朝老臣,来到阵前,面对两军将士。必有高论,没想到竟说出如此粗鄙之语!我有一言,清诸位静听。昔日桓帝、灵帝之时,汉统衰落,宦官酿祸,国乱岁凶,四方扰攘。黄巾之后,董卓,李榷,郭汜等接踵而起。劫持汉帝,残暴生灵,因之,庙堂之上,朽木为官;殿陛之间,禽兽食禄。以至狼心狗肺之辈汹汹当朝,奴颜婢膝之徒纷纷秉政,以致社稷变为丘墟,苍生饱受涂炭之苦!值此国难之际,王司徒又有何作为……

王: (手指诸葛亮)住口!无耻村夫!敢在我大魏将士面前强词夺理,颠倒是非!汝主刘备,我素知之。刘备本乃织席贩履之辈,先从公孙瓒而夺其将,救陶谦于徐州,又据其地。为吕布所袭,走投无路,我太祖武皇帝救之归朝廷,以平吕布,为其报仇。刘备受我太祖厚恩,不思报效,反而再夺徐州,据而叛之。我太祖武皇帝击之,走投袁绍。袁绍与我太祖相拒官渡,刘备又为袁绍袭扰我许都。袭扰不成,又投刘表。我太祖武皇帝奉诏南征,刘琮束手,刘备仓皇南逃。当阳之败,刘备弃百姓于不顾,求救于孙权。孙权遣军救之于赤壁,刘备又据荆州。益州刘璋为张鲁所攻,求救于刘备,刘备拒张鲁无功,反多刘璋益州之地。与孙权盟血未干,又欲袭之,而败于夷陵,盖天亡之也。

刘备一生,投公孙瓒而公孙瓒败,投袁绍而袁绍败,投刘表而刘表死,救陶谦而陶谦死,救刘璋而刘璋亡。天意如何,盖可知矣。四十年间,遇战辄北,进退无据,仓皇狼狈,惶惶然如丧家之犬。昔日徐州败于吕布,弃其妻子,当阳败于我太祖武皇帝,弃其百姓,夷陵败于陆逊,弃其三军。似此不忠不义不仁不孝之人,天欲速其死,乃弄兵于夷陵,而陆逊焚其魄。诸军受其驱使,岂不危乎!

刘备已丧,刘禅继之,负隅西南,跳梁不已。据弹丸之地,扛中原之大国。我世祖文皇帝悯生民之不幸,舍而不征。今乃背天逆理,履危蹈险,举十万之众,悬粮千里,自投死地,冀于一逞,岂其宜哉!

诸葛:(情绪激动)无耻老贼,你!

王:(愤而站立)闭嘴!汝自比管仲乐毅,而军败于当阳,计穷于夏口,托命于东吴,苟安于江陵!我大魏武皇帝天授神武,剪灭群凶,一统中原。三分天下,魏居其二。山阳公顺天应人,法尧禅舜,以神器托付于我世祖文皇帝。此乃天数,非人力也。君向称知天数,识阴阳,岂不知之。今我与大司马曹真奉天子明诏,讨平益州,混一区宇。汝宜倒戈卸甲,举州来降,天子圣明,犹不失封侯之位。如其不然,我大魏雄师百万,上将千员,将荡汉中为丘墟,扫益州为粪壤,到那时刘禅欲为一匹夫,难矣。君受刘备托孤之重,不能全其妻子,又有何面目见刘备于地下?刘备又有何面目见公孙瓒、袁绍、刘表、刘璋于地下!

诸葛:(手捂胸口,颤声)我、我、我、我……

王:(音量放大)诸葛村夫,你枉活四十有六。益州贫瘠,人口稀少,汉末以来,连年兵乱,死者相望,道路枕藉。你不恤民力,不度时势,不自量力,残民以逞,举无名之师,自投死地。你托名北伐,实乃独夫民贼,刚愎自用,穷兵黩武,安敢在我军阵前妄自饶舌,自称正统。我从未见过有如此厚颜无耻之人!

诸葛: 你、你……啊……(坠于车下,旁边关兴张苞,大喊丞相,左右上前扶起,已死)

诸葛亮骂王朗虽然是虚构的桥段,但由于唐国强和董骥两位老戏骨的出彩表现让他们始终活跃在网络上。两军阵前王司徒的目的是羞辱蜀军劝降诸葛,而丞相的目的很简单,我就是要怼你,打击士气,二者出发点不一样。王司徒说的话很在理,而我们都知道孔明本来就不是来拒绝劝降的,所以就没没必要和你讲道理,直接抓住要害进行“人身攻击”。

王司徒的论点大致如下:

1、我武皇帝文皇帝都是正统,得人心;

2、你以礼来降我能给你加官进爵。

王司徒的失误之处在于孔明本来就身居高位,投降了你能封我做丞相?司马懿答应吗?王司徒本来侧重点应该放在你蜀汉弹丸小国必然被我们吞噬,他却一大堆废话在强调曹魏政权合理性,这份劝降词真是不忍直视。

诸葛亮的回复更简单:

1、汉朝气数衰落,就是像你王司徒这样不作为的人太多;

2、你王朗就是个烂人,所以你说的话就是必定是烂话;

3、你王朗活着是个烂人,死了还是个烂鬼;

4、你特么是我见过最无耻的人!

孔明不愧是大师目的明确,论点清晰,论据有力,在两军阵前揭了王司徒老底,导致王司徒直接gg。

在小说中诸葛亮多智而近妖,但也不是没有漏洞,下面来欣赏一下王司徒逆袭版的对战:

王:(两军阵前,拱手,微微一笑)来者可是诸葛孔明?

诸葛:(扶扇拱手)正是。

王: 久闻公之大名,今日有幸相会!公既知天命,识时务,为何要兴无名之师,犯我疆界?

诸葛:(不屑)我奉诏讨贼,何谓之无名?

王:天数有变,神器更易,而归有德之人,此乃自然之理。(曹真大将军在旁认真点头,点毛线头啊,我估计他也没听懂)

诸葛:(羽扇遥指)曹贼篡汉,霸占中原,何称有德之人?

王:(点头,嗯了一声) 自桓帝、灵帝以来,黄巾猖獗,天下纷争,社稷有累卵之危,生灵有倒悬之急。我太祖武皇帝,扫清六合,席卷八荒,万姓倾心,四方仰德,此非以权势取之,实乃天 命所归也!我世祖文皇帝,神文圣武,继承大统,应天合人,法尧禅舜,处中国以治万邦,这岂非天心人意乎?今公蕴大才,抱大器自比管仲,乐毅,何乃要逆天理,背人情而行事?岂不闻古人云:顺天者昌,逆天者亡。今我大魏带甲百万,良将千员。谅尔等腐草之萤光,如何比得上天空之皓月?你若倒戈卸甲,以礼来降,仍不失封侯之位,国安民乐,岂不美哉?

诸葛:(狂笑数声,扶扇而答,表情一变)我原以为你身为汉朝老臣,我原以为你身为汉朝老臣,来到阵前,面对两军将士。必有高论,没想到竟说出如此粗鄙之语!我有一言,清诸位静听。昔日桓帝、灵帝之时,汉统衰落,宦官酿祸,国乱岁凶,四方扰攘。黄巾之后,董卓,李榷,郭汜等接踵而起。劫持汉帝,残暴生灵,因之,庙堂之上,朽木为官;殿陛之间,禽兽食禄。以至狼心狗肺之辈汹汹当朝,奴颜婢膝之徒纷纷秉政,以致社稷变为丘墟,苍生饱受涂炭之苦!值此国难之际,王司徒又有何作为……

王: (手指诸葛亮)住口!无耻村夫!敢在我大魏将士面前强词夺理,汝主刘备乃织席贩履之辈,竟敢在太子面前妄称皇叔。我太祖武皇帝念其弟云长之威猛,表其为左将军豫州牧,而其不思报国,残害同族,益州刘季玉,颇得民心,竟被其占据家园,如此无父无君之事天地不容!

诸葛:(情绪激动)无耻老贼,你!

王:(愤而站立)闭嘴!汝自比管仲乐毅,却败当阳,走新野,计穷于夏口,苟图东吴!我大魏武皇帝神武圣哲,一统北方。三分天下魏居其二,山阳公顺天应人,禅我文帝,此乃尧舜之美事,孔明先生号称卧龙,岂能不知乎?今日我与大司马曹真奉天子明诏,汝速率蜀军下马受降。今幸天意不绝大魏,我今奉嗣君旨,兴师讨贼,汝等小儿,怎敢在我军面前妄称天数!皓首匹夫?苍髯老贼?你即将命归九泉之下,届时有何面目去见汉朝二十四代先帝?!

诸葛:(手捂胸口,颤声)我、我、我、我……

王:(音量放大)诸葛村夫,你枉活四十有六,兴师北伐损耗国力,助刘为虐!手足健全却终日乘坐轮椅,你老婆也真丑!一条断脊之犬,还敢在我军阵前狺狺狂吠,我从未见过有如此厚颜无耻之人!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

诸葛: 你、你……啊……(坠于车下,旁边关兴张苞,大喊丞相,左右上前扶起,已死)

孔明泫然坠于马前,一命呜呼。

以下内容是在@车逻辑的逻辑 @萧武 的回答的基础上的做的解剖。∠(`ω´*)敬礼

“骂死王朗”小说《三国演义》的构架下的虚拟故事。

王司徒是死于秀下限,“情商、智商”的下限,并且“逆商”也不高。(弱弱的说)

想要胜过诸葛亮?来吧!

且听我细细道来!


开篇以南华老仙传天书三卷做先导,名《太平要术》,为《天》、《地》、《人》,顾名思义,这是“天下太平至关重要的道术”。

形容当时的历史背景是:天灾、地震、人祸。小说中形容为“狂风暴雨”、“雷暴冰雹”、“蜺堕鸡化”、“地震海啸”等等,东汉俨然一副“国之将亡,必有妖孽”的景象。

南华老仙传天书是前提的,曰:“此名《太平要术》,汝得之,当代天宣化,普救世人;若萌异心,必获恶报。”

张家三宝得了“天书”,先是“符水治疫、民心所向”,而后“立甲子于门”,自己觉得时机差不多了!就找了个理由就开始造反,自称为“顺势取天下”当时汉未亡国,天下群雄未乱,所谓的“天道”本应该是“顺天应时应人”。“苍天已死,黄天当立”这是不成立的!

这张家三宝为的是一己之私,顺的是自己的心意,图的是“天下”之名利。自以为是、理所应当的做上了“黄巾贼”。



这和王司徒有啥关系呢?

当然有!

王司徒三观不正(小说立场而言),是故作客套,眼高手低,出言不逊,辱人在先。

所谓:“不作死就不会死!”

“可怜之人必有可悲之处!”

那么诸葛亮是在人身攻击、道德绑架吗?


首先,王司徒“自诩口才便给,欲以一席话折服武侯,”,王司徒显然有点恃才放旷的意思在里面。

王司徒称:“天数有变,神器更易,归有德之人”,王朗上阵直接把底牌给亮出来啦。

这很显然是想找骂。


直接就被诸葛怼上了:大汉天子尚在,曹操图谋篡位,是无德,是国贼!

诸葛这番话实在是不容易反驳的,像王莽、董卓都已经钉在历史耻辱柱上了。

王朗说什么“生灵有倒悬之急”,魏太祖武皇帝仁德,效仿尧舜治国“席卷八荒、以治万邦”,都被骂成“国贼”了,这是众目睽睽的事实,一己之言显然是难以服众的。

顺便还鄙视了一下孔明,“谅尔等腐草之萤光,如何比得上天空之皓月”这分明是指着诸葛亮鼻子在说,你这诸葛村夫没见识,我大方不跟你计较,你快投降,给你封侯,看我对你多好!这都已经是侮辱啦!

换作一般人,那何止是开骂,杀意都要生出来了,这显然是王司徒是缺心眼找死

诸葛亮:(狂笑数声,扶扇而答)我原以为你身为汉朝老臣,来到阵前,面对两军将士,必有高论。没想到竟说出如此粗鄙之语!
诸葛亮:我有一言,请诸位静听。昔日桓帝、灵帝之时 ,汉统衰落,宦官酿祸,国乱岁凶,四方扰攘。黄巾之后,董卓,李傕,郭汜等接踵而起,劫持汉帝,残暴生灵。因之,庙堂之上,朽木为官;殿陛之间,禽兽食禄。以至狼心狗行之辈,汹汹当朝,奴颜婢膝之徒,纷纷秉政,以致社稷变为丘墟,苍生饱受涂炭之苦!值此国难之际,王司徒又有何作为?王司徒之生平,我素有所知,你世居东海之滨, 初举孝廉入仕,理当匡君辅国,安汉兴刘,何期反助逆贼,同谋篡位!罪恶深重,天地不容!
王朗: (手指诸葛亮)你……诸葛村夫,你敢……

这很显然,诸葛亮句句骂在道理上,王司徒上场就一顿“自黑”,都一把年纪了,说话不知轻重,客套话说说,来意不善,自取其辱,与人无尤!

诸葛亮:(愤而站立)住口!无耻老贼,岂不知天下之人,皆愿生啖你肉,安敢在此饶舌!今幸天意不绝炎汉,昭烈皇帝于西川,继承大统,(众人吃惊)我今奉嗣君之旨,兴师讨贼,你既为谄谀之臣,只可潜身缩首,苟图衣食,怎敢在我军面前妄称天数!皓首匹夫,苍髯老贼!你即将命归九泉之下,届时有何面目去见汉朝二十四代先帝?!
王朗: (手捂胸口,颤声)我、我、我……
诸葛亮:(大声斥责)二臣贼子,你枉活七十有六,一生未立寸功,只会摇唇鼓舌!助曹为虐!一条断脊之犬,还敢在我军阵前狺狺狂吠,我从未见过有如此厚颜无耻之人!
王朗: 你、你……啊……(坠于马下,左右上前扶起,已死…)

王司徒上场,倚仗的是“才德”,歌颂的是“国贼”,轻蔑的是“村夫”,“晓之以义理,诱之以名利”,这是来劝降,还是来找死呢?

此中,智商、情商可谓是见仁见智!

诸葛亮是正当防卫,“骂死”则是小说家之言。

作者对角色形象刻画入微,阐述事件,明理明意,塑造人物相当成功!


《三国演义》书中,“徐庶进曹营”、“三顾茅庐”、“智收姜维”、“乐不思蜀”如此类似的案例多的数不胜数。

所谓“显刘备长厚而似伪,状诸葛多智而近妖”,实乃不解“三才”之意,不明其“道”,言之有过!

孟子曰:不虞之誉,求全之毁!

这是作者通过这个小故事,传递谦虚、不浮夸、为人低调,不自满的精神。谦逊:是一种自我的认识,良好的品德。


与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。

虽然在小说中,王司徒被形容为“老朽昏聩”,但若无其“被舍身成仁”以衬托!

“我从未见过如此厚颜无耻之人”这句千古绝骂便不能传世愚众啦!

“南华老仙”除了《太平要素》,于“人道”亦是颇有精研,“相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。”

为“道”者孰是孰非?这也就是是“封神”之意!


最后,回到南华老仙的《太平要术》。

“天地人”为三才之道。孰能以奉天下?

得“天时、地利、人和”三分归一,天下一统! 张家三宝,起异心预谋天下,应劫了。

蜀汉尽得人和,诸葛,明知不可为而为之,鞠躬尽瘁,死而后已,为人称道,流传千古。



历史上,谓“忠义不能两全”“替天行道”者,实乃妄人之言。


暗淡了刀光剑影,远离了鼓角争鸣,

湮没了黄尘古道,荒芜了烽火边城,

长江的歌声,伴随星光闪耀在历史的天空!

滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在,几度夕阳红。

白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事,都付笑谈中。



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